Посмотрела, как африканцы провожают Нельсона Манделу в последний путь — с танцами, плясками, песнями. Одним словом — экзотика.

   Но совсем по-другому смотрю на проводы, сопровождаемые аплодисментами. Не знаю как других, но меня от такого зрелища, считаю, совсем не связанного со скорбью, просто коробит.

       Это была счастливая довоенная семья. Моя мама, мои старшие брат с сестрой и их отец, погибший при освобождении Польши, где и похоронен. Сейчас их нет. Осталась только светлая память. Я думаю, они соединились на небесах и вновь счастливы.

    Зинаида Михеевна. 1943 г               Толик и Аля. 1943 г.         Николай Платонович, госпиталь, 1944 г.

              Жизнь во время войны и после войны была очень трудная, но они прожили её достойно.

     Мамины воспоминания, документы, сохранённые ей фотографии, легли в основу документального сборника, изданного мной к 100-летию села Синда, в числе основателей которого были мамины родители. Издано было всего 200 экземпляров и, этих книг оказалось недостаточно. Я решила большую часть страниц разместить в своём блоге, для тех родственников, которым не досталась книга, а они живут от Качатки до Беллоруссии (своей исторической Родины).

                                                            Страницы книги, посвящённые брату.

       Моих двоюродных сестёр и братьев (детей младшей маминой сестры Нади) я знала такими, как на этих фотографиях, всех кроме Вали. Валентину я, практически не видела, а вернее очень смутно помнила. Она тяжело болела, надолго была прикована в кровати, где-то в детском санатории. Встретились мы на столетии Синды. О том, что я о ней узнала, меня потрясло. Я узнала, как маленькая девочка год пролежала в гипсовой кроватке, как мужественно, не по-детски боролась со страшным недугом. Как стала заниматься спортом, и стала чемпионкой Хабаровского края по многоборью.

        Она писала стихи и рассказы, которые регулярно публиковались в районной газете, и односельчане помнили её творчество. И вот когда более чем через двадцать лет она приехала на юбилей села, мы впервые встретились с ней. И если я хоть знала об её существовании, то обо мне она вообще не слышала или напрочь забыла.

Сейчас Валентина живёт в городе Оса Пермского края со своими детьми и внуками и мечтает о новой встречи с односельчанами и своими родственниками.

Зина (моя мама) и Надя (справа) Лопаченко 1926 г.      Фотографии 1960-х годов.

          Валентина Алексеевна Гоголева. Город Оса 2013 год.

                                              Одно из последних стихотворений из папочки со стихами, которую она мне подарила при расставании.

Одно из последних стихотворений из папочки со стихами, которую она мне подарила при расставании.

               Александр Михеевич, старший сын Михея Николаевича и Елены Ивановны Лопаченко, мамин старший брат, прожил в Синде всю жизнь. Работал конюхом в колхозе. Однажды в Синду пришла баржа, которая собирала животных на убой, и туда увели любимого коня Александра Михеевича, причём, втайне от него. Но в деревне тайн не бывает. Когда увидели бегущего по берегу Александра Михеевича, с баржи все разбежались. Он забрал коня и увёл к себе, а председатель колхоза ещё несколько дней прятался, не смотря на то, что они были друзьями.

       Старший сын Владимир назвал своего сына в честь отца Александром, он единственный из всех потомков Александра Михеевича с котороым я сейчас поддерживаю связь через интернет, где я его впервые увидела, так же как и он меня. До этого мы не  знали о существовании друг друга. Его судьба мне показалась интересной, поэтому я посвятила ему несколько страниц.

                                                                        А. Лапоченко статья в «Лозу» -

                            Лютеранские приходы Дальнего  Востока 

                                               «Ищите, и найдете; стучите, и отворят вам…» Мф. 7:7.    

         Родился я в 1976г. в небольшом поселке городского типа Усть-Омчуг, в самом центре Магаданской области.  Про Крайний Север говорят: «9 месяцев зима, а остальное лето»! Так что морозы по шесть месяцев за минус 40 для меня были делом привычным. Понятно, что церкви в нашем поселке не было. Родители работали на золотодобывающих предприятиях, отец газо-электросварщиком, а мама кладовщиком на складе запчастей к горнодобывающей технике. Так что у меня было самое счастливое советское детство, как говорится, без религиозного опиума. Однако как-то сам по себе у меня возникал все больший интерес к религии. Помню, как из учебников по истории, если не ошибаюсь, за 5 класс, я с особым интересом читал о возникновении религии, развитии языческих культов, и наконец, о возникновении и истории христианства. Несмотря на отрицательный подтекст в историческом анализе советских историков, я загорелся огромным желанием прочитать Библию, но взять ее было негде. У отца в гараже стоял большой старый радиоприемник пятидесятых годов, я часто приходил туда и, крутя рукоятку настройки, любил слушать мир. И вот однажды я услышал необычное пение в радио-эфире. Как оказалось, это были передачи христианской радиостанции, вещавшей на русском языке с острова Сайпан США.  С этого все и началось. Почти каждый вечер я проводил в гараже, а затем уговорил родителей перенести «раритет» домой. А потом грянуло время перестройки и гласности! Понемногу в книжном магазине поселка стала появляться религиозная литература, а потом в Магаданскую область потянулись миссионеры. Я, наверное, не пропускал ни одного их выступления. 

           Я не имею никакого желания описывать здесь все «концлагерные» порядки, царившие в этом учебном заведении. Однако сполна хлебнул и унижения, и почти рабского труда, и издевательств, которые прикрывались

благовидным названием «смирение и послушание». Перейдя на второй курс, я уже решил, что никогда не стану Православным священником, а к середине третьего курса мне уже пришлось уйти. После семинарии я был в глубоком духовном кризисе, как говорил еще в 18 веке Михайло Ломоносов: «блаженны окончившие семинарию и веру сохранившие». Веру я сохранил, но в Церкви разочаровался…

           Какое-то время жил обычной «мирской» жизнью, работал слесарем в Тобольске, женился.  А в 1998 году мы переехали в Приморский край. Как раз мои родители собирались переехать в город Арсеньев с севера. Купили там нам с женой однокомнатную квартиру и собирались купить себе, но неожиданно по финансам ударил дефолт. Так что нашей молодой семье пришлось столкнуться с большими трудностями. Зарплату не выплачивали месяцами, работы для жены не было, а потом родился сын Костя. Однако,несмотря на трудности, я не прекращал духовных исканий. Как-то однажды я увидел объявление в местной газете о том, что Католический приход Св. Богородицы Владивостокской приглашает всех желающих на богослужение. Ну, куда же пойти разочаровавшемуся православному христианину, как не к католикам? Правда, поначалу я приходил на мессу с большой осторожностью, сказывалась православная догматика. Кстати, следует отметить, что, несмотря на годы унижений в семинарии, я благодарен Православной Церкви за хорошее теоретическое образование. Очень быстро меня заметил католический священник о. Мирон и очень ненавязчиво предложил мне помогать ему в служении.  Именно благодаря его стараниям  я постепенно начал «оттаивать» в духовном смысле. Сам был в некотором шоке после того, как впервые принял причастие от «еретиков» и не умер при этом. Мне всегда нравилось западное богослужение, органная музыка, а самое главное, что именно в Католической Церкви я почувствовал себя человеком, а не «рабом Божиим».      

          С огромным удовольствием я начал прислуживать на мессе, читать западную духовную литературу и богословские труды. Именно тогда я понял, что Церковь не ограничивается православием, что Христос там, «где двое или трое собраны во Имя Его». Где-то в то же время я познакомился с лютеранами и подружился с первым пастором общины Св. Луки Виктором Целинко.

            В 2001 году у меня произошла трагедия: нашей семьи не стало. Жена, не выдержав трудностей жизни, забрала сына и вернулась в Тобольск. Надо сказать, что после семинарии я не имел никакого жизненного опыта и женился на первой девушке, которая мне понравилась, всего через три месяца после знакомства. Почти сразу после женитьбы начались конфликты, но я, приученный к смирению, все терпел, но, в конце концов, не вытерпела жена. Так что очень советую молодым людям очень серьезно подходить к

браку. В общем, оставшись один, я решил посвятить себя духовному служению, да и отец Мирон видел во мне хорошего священника. Я поехал

учиться в город Львов на Западную Украину в Академию Св. Фомы Аквинского. Думаю, многие уже представили, как было мне там непросто. Поэтому  я через некоторое время перевелся в Киев. Академия принадлежала Греко-Католической Церкви. В «латинских» учебных заведения из-за заключенного брака я учиться не мог. Но через год кардинал Западной Украины Любомир Гузар запретил женатым учиться в духовных заведениях. Это было вынужденной мерой, так как выпустили слишком много семейных священников, которым нужны были приходы и содержание, но ни того, ни другого не хватало. Так что мне пришлось вернуться в Арсеньев. Имея огромное желание служить Богу и не видя перспектив в Католической Церкви, я принял решение прийти в Евангелическо-Лютеранскую Церковь. Начал помогать пастору Виктору Целинко в служении, познакомился с замечательным теологом и пропстом Дальнего Востока Манфредом Брокманом. Очень серьезно подошел к изучению теологии Реформации и понял, что нашел то, что давно искал. А именно ответы на вопросы, которые думаю, задают себе все духовно ищущие люди. Учение об «оправдании», «теология креста», учение Лютера «о двух Царствах» и многое другое так меня затронули и поразили, что я, наконец, понял, что это «мое».

          В 2003 году я поступил на заочное отделение Санкт-Петербургской Теологической Семинарии ЕЛЦ. Проходил практику в общинах Читы и Владивостока, а когда пастор Виктор Целинко уехал на Украину, то начал служение в уже тогда родной общине города Арсеньева. В феврале 2008 года я сдал выпускные экзамены вместе со студентами очного отделения с итоговой оценкой «4» и получил диплом бакалавра теологии. А в октябре того же года был ординирован на должность пастора Общины Св. Луки г. Арсеньева в церкви Христа г. Омска. 

             Не могу не написать о нашей замечательной общине. В отличие от многих общин, наша община была образована благодаря миссионерским усилиям Манфреда Брокмана ипастора Виктора Целинко и не имеет «немецких» корней. Богослужения всегда проводились на русском языке, а община состоит из людей различных национальностей. Очень хорошо, что почти сразу для общины был куплен большой частный дом, и хотя постоянно приходится что-то ремонтировать, это место действительно для многих стало «Домом Божиим».

             Что еще о себе написать? Наверное, пусть обо мне судят люди, которым я посвящаю себя целиком. В конце могу пожелать каждому духовно ищущему человеку обрести себя там, где его сердца коснется Христос.               

                                                  А. Лапоченк Газета «Лоза» ЕЛЦ,

               Александр Владимирович Лапоченко. Город Арсеньев Приморского края 2010 г.

           Пост создан по материалам книги:«Синда — село родственников».

        Вот отсюда сто лет назад началась строиться Синда. Это уже третий дом, построенный дедушкой на этом месте. Первый сгорел во время Гражданской войны в 1919 году, когда село сожли японцы и белогвардейцы. Второй был построен наспех, а третий строился, в начале 1950-х годов, когда мне было пять лет. Этот дом стоит в Синде до сих пор, правда живут в нём уже не мои родственники.

      Синда 1915 г. На Германском фронте 1914 г.

Родители моего дедушки с младшей сестрой Ириной и мой дедушка Михей Николаевич Лопаченко.

                     Синда 1970 г.

Моя бабушка Елена Ивановна Лопаченко-Шерая, младшая сестра братьев Шерых, о которых я рассказывала в предыдущем посту.

Старшие сыновья Елены Ивановны и Михея Николаевича Лопаченко, мамины старшие братья.

                          Александр                                   Пётр                           Алексей -  фото 1926 года

Семья Ивана Ивановича Шерого, комиссара партизанского отряда, замученного японцами и белогвардейцами в 1919 году.

        Дочь Катя

                                  Страница книги «Синда — село родственников»

Юрий Шерый (внук И.И. Шерого) на праздновании 100-летия Синды. Август 2013 года.

          Мария Гавриловна Шерая (годы жизни конец 1860-х — 1938) прибыла со своей семьёй на Амур летом 1912 года. Она рано лишилась мужа. Её старший сын Иван взял на себя все заботы о семье.  В 1011 году Иван прибыл на Амур ходоком, выбрал место для будущего села, и, по рассказу родственников, назвал это место, первым услышанным им нанайским словом, «синда», которое означало «у проруби» или «горловина проруби». (В этом году село Синда отметило 105-и летие со дня основания).

       В 1914 году началась Первая мировая война. Ивана и двух его братьев Степана и Михаила призвали на фронт. С фронта братья вернулись революционерами. Началась Гражданская война. Иван Иванович Шерый организовал в Синде партизанский отряд, в который вошло всё мужское население села.

      Первым погиб комиссар партизанского отряда Иван Иванович Шерый, зверски замученный интервентами. На месте его гибели в с. Вознесенском (примерно 150 км ниже Синды) жителями села был поставлен деревянный памятник, а 1964 был установлен новый обелиск, на открытие которого приезжали родственники и бывшие партизаны.

                    Фотографии и воспоминания предоставлены Натальей Григорьевой  Вашковец.

  Наталья Григорьевна Вашковец (слева) и Светлана Маляревич на 95 — летии Синды. 2008 год.

       В первой группе белорусских переселенцев, прибывших в Синду, была большая семья Сергея и Мавры Каштановых. В семье было шестеро детей, самой маленькой Оленьке и году не было.

                       Сергей и Мавра Каштановы с внуком и дочкой Олей (справа). Синда 1926 г.

Когда началась Гражданская война, Андрею Каштанову было 15 лет. Подростком он вступил в партизанский отряд.

                         Страницы книги

                                                              Похор. извещение.

«Гр-н Кашинской Фёкле Даниловне, проживающей в Нанайском р-не Хабаровского края с. Синда, к-з  «2-я пятилетка» Синдинского Сельсовета Кашинскому.

Кр-ц Кашинский Семён Семёнович в бою за Социалистическую родину, верный воинской присяге, проявив мужество и геройство. Был убит в бою 29 октября 1944г. Похоронен В Витебской области, Рудняняского района. В 300 метров сев. От деревни Костино в братской могиле  №4, 2-й ряд».  

Синда 9 мая 1913 г. (В год столеия села) У памятника Лисина Валентина Семёновна (в центре) с портретом отца Кашинского Семёна Семёновича, погибшего в годы Великой Отечественной войны. Слева Тимохина Т.В. Справа Любовь Курбанова-Зайченко.